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，才是诵持大悲咒 诵持的含意---摘自宣化上人 诵，就是离开书本来诵念。 持，就是持续不断的意思。 诵持：就是天天继续不间断的，离开书本来诵念。 诵持大悲咒就是天天不间断的，离开书本来诵念大悲咒，或每次五遍，或每次一百零八遍。丝毫没有懈怠心，没有懒惰心，“朝于斯，夕于斯”，这才是诵持陀罗尼。 总持，总一切法，持无量义，也就是总持你的身、口、意三业不犯。你身不造杀、盗、淫，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451157597.html
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全面的知识，就会运用个人的判断力对事物进行没有偏见的判断。 一般说，在孩子们认识生活的本来面目之前，不管他们是注意生活的哪一方面，也不应该先从模仿中形成自己关于人生的概念。我们不能只把书本，且仅仅是书本塞到孩子们的手里，应该让他们逐步地去认识事物——人类生活的真实情况。我们首先应该让他们对世界具有一个清楚且客观的认识，教育他们直接从实际生活中获取概念，再让这种概念去吻合实际生活——但绝不是从其他...
叔本华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16433061039.html
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来研究。我自认虽非不掌握学术研究的方法，但并不完全受时下流行的学术规范的限制，所以实际称不上学者。唐寅有诗云：“书本自惭称学者”，可以作为我的写照。当然如论佛法，我还是略有心得，有自己独到的见解，初步...者，尚为罕见。这使得佛教研究带有较多的主观性，大部分人研究佛教，只是从书本到书本，关在书斋里做学问，很少作社会调查，对佛教的社会活动和教徒的心态缺乏深入了解。总的看来，佛教研究，还未能建立起与佛教这一...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383771419.html
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我是把佛书、佛教当作公案来参究，而不是当作知识来研究。我自认虽非不掌握学术研究的方法，但并不完全受时下流行的学术规范的限制，所以实际称不上学者。唐寅有诗云：“书本自惭称学者”，可以作为我的写照。当然如...社会学、统计学、文化人类学及实验、系统的新方法研究佛教者，尚为罕见。这使得佛教研究带有较多的主观性，大部分人研究佛教，只是从书本到书本，关在书斋里做学问，很少作社会调查，对佛教的社会活动和教徒的心态...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385171429.html
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函；我们又搜集到了北京大学图书馆藏的嘉庆七年浙江嘉兴楞严寺住持顿会“募刻书本藏板缺页缘例”的《经值画一》，正藏为211函，续藏95函，又续藏47函。
我们知道还有其它的《经值画一》没有搜集到。我们...到任不久的浙江巡抚李馥，有感于“前明紫柏大师严净比尼，旁畅宗乘，以贝叶旁行艰于流布，乃悉以大藏刊为书本，贮之楞严寺中，用惠来学，历今百有余年，极多漫漶，兼有亡矢，癸卯岁来抚兹土……捐此补刻，使完旧观”...
韩锡铎 韩梅
|我们所了解的《嘉兴藏》|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343073636.html
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如何坐在菩提树下，对自己下定决心：「只要我还未到达无上正觉，即使血枯了，我也不从此坐起来！」
15. 在书本里读到这些，你可能也想自己试一试，你要像佛陀一样做。然而，你却没有考虑到你的车子只是小小的一辆...的书。把所有的书拿来锁在一旁，只要读你自己的心。从你入学开始，你早已将自己埋在书本堆里了。我想，现在你有机会也有时间来修行，就把这些书本放进一个柜子里锁上，只阅读你的心！
36. 不论何时，在心中生起...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483375381.html
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各种人 生哲学之书及佛经等，当吾人读此等书时，吾人只是藉文字 之媒介以了解人生之真理，如苦乐循环之真理；然究竟苦乐 循环之滋味如何，则非书本之文字所能表达。故佛家有所谓 “如人饮水，冷暖自知”。人之欲深切了解人生之真理者， 必须深入人生，实践人生，以体验日常生活之各方面。故禅 门人物不重视闭门诵经，而注重体验日常生活。书本上之人 生真理有限，而整 346页 个宇宙人生之真理无穷；欲...
许兆理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321564099.html
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岛田翰据《颜氏家训》:“江南书本,穴皆误作六。”谓“书本”乃对“墨板”而言,认为北齐时已知雕板。又引《玉烛宝典》引《字训》解瀹字曰:“其字或草下,或水旁,或火旁,皆依书本。”以证隋以前有墨板。俞樾则驳斥此说,认为“如果颜氏果以书本对刻本而言,则当时刻本已遍天下矣,何至唐时犹不多见也？书本乃写本耳。古书本无不同,而传写各异;故云:江南书本,对河北书本而言,非对刻本而言”。叶德辉《书林清话》谓:“岛田翰仅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20534363015.html
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广录（卍续藏本） 四、白云守端禅师语录（卍续藏本） 五、法演禅师语录（大正藏本） 六、蒙山法语（日本·花园大学藏本） 七、明觉禅师语录（嘉兴藏本） 八、镡津集（四库全书本） 九、投子义青禅师语录（一卷...卍续藏本） 五、柳塘外集（四库全书本）
▲第八十七册 一、禅宗无门关（卍续藏本） 二、佛果击节录（卍续藏本） 三、大光明藏（卍续藏本） 四、正法眼藏（卍续藏本） 五、心灯录（蒋氏慎修书屋校印本...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06065978393.html
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上佛教数据电子化，涵盖的范围不只是书本里面，包括佛教艺术，甚至佛教整个动态。举个例子，在美国，我看到有线网络上，有些佛教团体在做早课，就把做早课的过程放在网络上，有些人接收到了，就可以一起作早课。这些都是一个实时的、动态的东西，也就是它已经打破书本和其它文物间的界限。 美学中有人以信息系统来诠释感觉机能者，如 Roman Ingarden，Man and Value，1983。亦有人以通信模式...
谢清俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01135470592.html